古诗19首分别是哪些 《古诗十九首》的作者是谁?

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古诗19首分别是哪19首

古诗十九首庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。这是一首妻子思念丈夫的诗歌。妻子攀折下庭院里最美丽的一朵花，想要送给远行的丈夫。花香溢满袖间芹山粗，可山长水阔，人来人往，花儿无法送到爱人手里。古诗十九首冉冉孤生竹冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！此诗主要抒写女子对相爱的男子（或丈夫）的各种疑虑与哀伤，表达了女主人公对纯洁爱情的向往。全诗运用比喻与反问手法以及心理描写方法，情感丰富，层次清楚，结构严谨。古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的思妇对辞亲去远的丈夫的想念之情。全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。古诗十九首行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。《行行重行行》描写了一个女子对远行丈夫的深切思念之情，是汉末岁月中的相思离乱之歌。其中「弃捐勿复道，努力加餐饭」一句，至今仍然在广泛使用。丈夫远行了，道阻且长，不知何时才能相见。我就这样思念着你，日渐消瘦，时间很快就过去了。悠悠岁月中，不知有多少这样的悲欢离合在上演。古诗十九首明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。此诗通过皎皎明月抒发主人公的愁思。其主题有两种解读：一说塑造了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象；一说刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。皎洁明亮的月光，照到了我的床帏上。我忧愁得无法入睡，披衣起来，在屋时徘徊。客居在外虽然有趣，但怎比得上早日回家呢？一个人出门的愁苦，谁能理解呢？无法排解忧愁的主人公回到房间，眼泪沾湿了衣裳。古诗十九首今日良宴会今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。「今天的宴会，真是太棒了」这就是本诗的主旨。主人公在宴会上，听到一首美妙的乐曲，十分开心。只有知音才嫌镇能听出其中真意，很少有人说出来。接下来引申出对人生的思考：人生一世，像旅人，像尘土，不要因贫贱而常忧愁失意。古诗十九首客从远方来客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？这首诗以奇妙的思致，抒写了一位思妇的惊喜与想象。客人风尘仆仆，送来了「一端」（二丈）织有文彩的素缎（「绮」），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：「相去万余里，故人心尚尔！」一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从「万里」唯搜之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。古诗十九首西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。在《古诗十九首》中，有人说这首最为悲酸，诗中描写了一个潦倒失意之人的凄苦。全诗融情于景，语言形象生动，风格朴素浑厚，运用典故以及比喻、寄托等手法，从高楼写起，以高飞作结，当中交错描画弦歌之声及听者感受，写得缥缈空灵。为何孔雀东南飞？因为西北有高楼。

古代文学19:《古诗十九首》

东汉诗歌最主要的成就是文人五言诗的崛起和《古诗十九首》的出现。文人五言诗从质朴典丽的风格发展为愤世嫉俗的忧患意识和怀才不遇的感慨，《古诗十九首》则以游子思妇为主题，充分表现人生的痛苦，哲理的抒发。最先进入人们视线的还是班固和张衡这两位赋写的贼六的牛人。班固以孝女缇萦救父的故事作为蓝本写出了《咏史》，此事发生在汉文帝时代，缇萦为救父亲独身一人前往京城替父亲受肉刑，汉文帝感此女孝心，废除肉刑，班固以《咏诗》一诗盛赞缇萦胜过男儿，从而也抒发自己有才而不得重用的心情，当时班固被连累在狱中。全诗用词质朴，多平铺直叙的写法，渲染感情的很少。班固是东汉最早创作五言诗的文人，他以史学家的笔法写诗，都以叙事为主，因为他比较擅长骚体和四言诗，所以他写作起来比较得心应手，但是他的七言诗却比不上张衡。张衡紧随其后，写出了五言诗《同声歌》，假借新婚女子的口吻自述恋爱经过以及对丈夫的情感，这首诗借鉴了民歌的表现手法，感情丰富。他的《四愁诗》是经过改造的骚体，全诗按方位展开表达对美人的回报，却无法与美人相见，因此有忧伤之感，这首诗有政治上的寄托，是后代七言诗的先声。张衡的五言和七言诗在技巧上优于班固，班固沿着乐府诗的朴素质实发展，张衡则朝着缛丽华美的方向前进。自张衡开始，东汉五七言讨形成了以书评为主的走势。秦嘉的五言诗是东汉文人抒情诗的成熟之作，他的三篇《赠妇诗》描述了自己与妻子徐溆三次感情经历，因为设计到真情实答腊感，因此写的缠绵悱恻，让人读之生情。到汉桓帝时期，东汉的五言诗朝着新的方向发展，他们用诗歌表现自己的控诉，呐喊，对现实进行猛烈的批判，郦炎，赵壹和蔡邕是其中的代表。郦炎有《见志诗》二首，抒发怀才不遇之感，两首诗运用比喻和象征的手法表现自己的高远志向；赵壹之前的《刺世疾邪赋》是抒情小赋的代表，他在这首赋的末尾付上了《疾邪诗》二首表现自己对东汉王朝的失望，对自己怀才不遇有所愤恨，在所有诗人中他的感情最为激烈；蔡邕的《翠鸟诗》有乱世文人避害的心态，这和其自身经历有关，从中反应了乱世文人的惶恐之情。这些东汉末期的诗人不再像班张二人一样有着从容的叙事抒情心态，而是朝着抗争和批判的方向发展。《古诗十九首》是汉末古诗中的精品，历代文论作家都给予其高度评价。刘勰在《文心雕龙.明诗》中写到：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言诗之冠冕也。”后代作家自觉学习借鉴它的艺术风格和创作手法，如曹植，陆机，陶渊明，鲍照等人。《古诗十九首》多出自汉代文人之手，但是具体是哪些人写的并没有留下姓名，他和一些作家的风格接近，但是却没有事实证明就是他们所为，作者非一人，所以考虑其作者已不重要，重要的是它的内容。全诗分为游子思乡和思妇两个方面，独游在外的诗人们离家很久不免思念家乡，继而思念家中的妻子，于是他们将这种感情化为诗句，写的感情丰沛，情真意切。《涉江采芙蓉》写到：“同心而离居，忧桑以终老。”《明月何皎皎》写：“客行虽云乐，不如早旋归。”这两首都表现了游子无法归乡思念妻子的心情。古诗的作者多宦游子弟，他们离家在外有求仕之心，他们也将这种感情写入诗中，《回车贺言迈》写有：“盛衰各有时，立身早不苦。”但是他们游宦成功的机率是很低的，因此不免多了几分颓唐之心，《驱车上东门》写：“不如饮美酒，被服纨与素。”只能用美酒来消磨人生。对于思妇的心态，游子揣摩妇人的心情写下了这些诗，《行行重行行》中写：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”用妇女之口表现思念之愁。这些作品中还透露着一定的人生哲理。对于永恒和有限的关系《回车驾言迈》写到：“人生非金石，岂能长寿考。”用金石对比出人生的短暂；在人的心态和生命周期的关系上，有两首诗都表现了“思君令人老”这个概念；在忧郁和快乐的关系上，快乐和忧愁常常交织在一起，《生年不满百》有：“生年不满百，常怀千岁忧。及时当行乐，何能待来兹。”这是一种洒脱的人生观念；在来去亲疏关系上，《去者日以疏》写：“去者日以疏，来者日以亲”这句话表现了人情社会的亲疏冷暖，去的人已经逐渐淡忘，还在交往的依然亲近着，并不是忘却，而是人之常情。《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却委婉道出。《涉江采芙蓉》写：“采之欲遗谁，所思在远方。”《庭有枇杷树》写：“攀条折其荣，将以遗所思。馨罩侍香盈怀袖，路远莫致之。”两首诗都写游子在远方，思妇念而不得，物举吵借花表达相思。《古诗十九首》中还有一些情景交融的笔法，如《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”还有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……终日思不得，泣涕零如雨。”这些都将感情和景色两相辉映，达到了物我两化，浑然天成的艺术境界。有发法国学者评论到：“《古诗十九首》的魅力之一就是那些新鲜的小故事，这些故事受到乐府的启发，以朴实无华的风格给我们留下深刻印象，无论景色描写的如何生动逼真，只不过是感情的一种标志……”。在用语上钟嵘《诗品》称他：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”《古诗十九首》没有特别艰涩的语句，都是用最明白晓畅的语言道出真理，诗中的许多名言警句都含有深刻的哲理，如同少年美酒，语淡却别有韵味。汉代文学至《古诗十九首》已基本宣告结束，紧接着的的曹氏三父子，建安风骨正在摇摇招手的向我们走来。

《古诗十九首》的作者是谁?

《古诗十九首》

是由

南朝梁

太子萧统收入《文选》（又称昭明文选）的十九首五言古诗。诗非一人一时所作，作者都为无名氏，大致成于东汉后期。

其中八首在南朝陈徐陵编纂的《玉台新咏》中题为枚乘作，又有一首被认为是傅毅作，均不可信。这组诗的思想内容比较复杂，或写思妇怀人，游子念家以寄托离情别绪;或写知己难逢，世态炎凉以表示愤世嫉俗;或写人生无常，富贵难求，以鼓吹及斗困巧时行乐。

(资料图片仅供参考)

绝大多数为文人模仿乐府民歌而作，有些可能是根据民歌加工改写。诗的语言流畅清通，简洁生动，感情深挚，表现手法朴素。

思想内容

这十九首诗歌尺哗，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。

这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念空键：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。

《古诗十九首》都有哪些

《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《游孙驱手键车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。

东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。

关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。

扩展资料

整体赏析

《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。

这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。总之神薯链，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。

《古诗十九首》在揭露现实*，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。《古诗十九首》还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。

参考资料：百度百科-古诗十九首

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